，不知什么时候起，圣域又开端打仗了，此后就是战乱不断，村与村打，部落与部落打，又形成了村村联合，部落同盟，同盟又与同盟打，几十上百年打下来，终极以生命之海为界，形成了朗布和雅加这两大王国。两大王国形成之后，曾有段时间，感到特别壮大，不知是谁倡议，往第三层平台，但谁知道，他们认为壮大的队伍，冲上第三层平台后，竟然全军覆没，人们这才又想起了戈巴族定下的那个规矩：任何人，不得出进！
玛吉所知道的故事，大概就是这样了。卓木强巴等人已知，在共日拉村和其他村中，普通百姓都不识字，只有自己的语言，真正认识并能控制知识的，就只有村里的迪乌，而控制有文献材料的，则只有王国中的大迪乌，也多亏玛吉从小就和迪乌很亲近，才从迪乌那里听到不少故事。
岳阳听得格外认真，头脑里飞速运转，戈巴族人所说的雪山外处于一个最黑暗、最混乱的时代，应当就是最大规模的一次禁佛运动。此后他们禁止这里的人外出，自然是与他们携带的那批四方庙珍宝有关。一旦有人出往，就有可能泄漏这里的机密，那批珍宝，足以给全部圣域带来灭顶之灾。而他们修建了一百多年的石头城，其中的某座就是帕巴拉！固然他们不许这里的人出往，但他们自己必定派人出往过，抵达古格的使者或许就是从这里出往的吧？他的任务，应当是往看一看黑暗的时代是否已经结束了。不，不对，戈巴族人那么强，假如当时他们探察到黑暗时代已经结束了，既然他们有能力将四方庙珍宝带到这里，那么他们就必定有能力将四方庙珍宝带出往，何必让使者带出指引方向的信物，让后人往发掘它们呢？对了，戈巴族人既然承诺给圣域的居民，要给他们一个安定的生活，然后才修建那么多石头城，从下戈巴族的村来看，他们确实可以做到这一点，也就是说，他们蓝本也确实打算那么做。假如大天轮经是戈巴族人所编写的，里面记载的一些历史，应当是联合了他们自身的神话和这圣域的历史所写成的，那么有关香巴拉的存在，就应当是他们的一个构想。可是为什么，那些城修睦之后，他们反而与圣域的居民断尽了接洽？为什么此后几百年圣域都没有战斗了？从工布村日志里看，战斗也就是近一两百年才爆发的，是戈巴族人做了什么吗？他们怎么做到的？第三层平台，有了某些变故？到底会是怎样的变故呢？难道那种变故，导致最强的戈巴族人，也对离开这里显得有心无力了吗？可是玛吉说最近一百年内，也曾有人无数次想上到第三层平台，却无一生还，阐明第三层平台上，依然拥有压倒性的实力啊！这到底是怎么回事？
本来他们心中还有不少疑问，只是晚餐后很快就进夜了，共日拉村民都有早睡的习惯，张立蓝本想找玛吉说说话的，岳阳也在一边鼓动他，可这时候张立反而支支吾吾不知道说什么，在玛吉家里他乖得就像好儿童。房间很快就安排好了，吕竞男和唐敏与玛吉一个房间，卓木强巴张立岳阳三人一处，胡杨队长和亚拉法师、巴桑一个房间。
躺在舒适的牛皮毯子上，卓木强巴问道：“岳阳，你对雪隐士特别感兴趣啊？”
岳阳道：“不是，强巴少爷，上次不是和你说过，我们和亚拉法师讨论过雪隐士与香巴拉的关系吗？后来我和张立又从方新教授电脑里查了点材料。我个人感到吧，雪隐士固然被打败了，但是很可能他们没有走，或是走了又回来了，他们还在这里，就在上面那层平台上。”
卓木强巴侧了个身，道：“为什么这样说？”
岳阳也侧过身来，对着卓木强巴道：“首先，那些国外的所谓专家，不管他们是否有那个资质，但如此多人关注雪人，他们不会无的放矢，那些神话传说也并非空穴来风。上次亚拉法师只是讲了一个简略的神话，但是在西躲文化中，类似这样的神话传说还不少，有历史记载之前就涌现了的，也有后人重新记载的。否则，以国外那些专家的能力和想象力，也不可能将雪人和香巴拉接洽在一起。”
卓木强巴想了想，问道：“就算是这样又如何？那些国外研究者，只是想通过雪人找到这个处所。我们已经到了，再上一层平台就能看到香巴拉，这条线索对我们来说已经不那么重要了吧？”
岳阳道：“可是，这却是我们进一步懂得戈巴族人的一个侧面啊。越接近帕巴拉，我们越要搜索每一条线索，线索搜集得越多，将它们综合起来，才干得出最接近于本相的结论。比如，安吉姆迪乌说雪隐士已经进化到部落制，并且有金属工具，这是相当文明的一种体制了，至少也相当于商朝青铜文明。可为什么现在创造并报道的雪人，大多是智力混沌未开的野性猿人状态？雪人到底是不是雪隐士？这个问题，我们至今还不能下正确的结论。还有，雪隐士被戈巴族人打败了，逃了，逃往哪里了？为什么会留下如此多宗教和民族神话？更不要说近现代那些所谓的目击者，每一个都描写得有板有眼。而且，我在一些材料中，还有新的创造。”
岳阳紧了紧皮毛褥子，两眼发亮道：“美洲，印第安人，他们管他们当地的大脚怪叫沙斯夸之，发音和雪隐士……最最少有点类似吧
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