第19章 欲善其事先利其器（1/4）
作品:《从酋长到球长》? “司货说，娥城没有司货，要换的话也是每家去换，而且是用自己的粟米。粟米是自己的，那么换来的农具也是自己的。娥城的部族已经分开了，她可以和那些换青铜农具的人盟誓，不会用来打造兵器。”
陈健大约明白了榆钱儿的考虑，旁边的几个人却还有些不解，说不用来打造兵器就真的不打造了吗？要真是那样的话，松也不必去那么远的地方寻找他想要的答案。
但这个理由其实还是很充分的，城邑政府可以强制收回每个人手中的农具，但付出的是信用，可能会导致城邑中人的不满。对于已经分化为家庭的城邑来说，国与家之间的鸿沟已经出现，大部分的人先考虑的是自己，而不是整个城邑，而此时的城邑家庭的支持又是首领权利的来源。
农具对于农耕民族的家庭是很重要的，世界存在了这么久，那么多的陨铁落在地上，但等人们将目光投向星空，想要研究这些太空来的使者时，却发现传统农耕民族的聚居地上很难找到陨铁，大多数都被村落的铁匠打造成了农具，要是运气好有些天然合金，可能还会作为传家宝传下去。
青铜时代的墓葬中青铜农具很少，或许是因为奴隶破坏工具、奴隶主不愿意改善工具；但也有另一种可能，就是留到几千年后的墓葬大部分都是贵族的，所以农具很少，而一般家庭也不太可能将青铜农具作为殉葬品，而是珍重地留给后代。
陈健更加倾向于后一种可能，青铜农具的市场应该不小，现在是粟米价格相对最低的时候，这时候换一波确实能做到利益最大化，而且方便明年种植。
再一个既然陈健有信心让自己城邑的手工业发展，不考虑两城交战的情况，娥城的种植业越发达对夏城越合算。
农具可以熔炼成兵器，
但只靠这点兵器还不足以让娥城形成压倒性的优势，一些很小巧的工具也不是对方能够制作的，只能交换。
比如这个时代的神器锯子，锯子的齿并非是对齐的，而是奇偶数锯齿向左右分开的，顺着锯齿看会是一个凹型，如果是对齐的，那么锯子根本没办法锯木头，会被树木夹住甚至可能掰断锯齿。
而且一些熔炼技术娥城也不能掌握，即便陈健指导金有六齐的说法，可是熔炼出的青铜兵器明显不对劲，他也是经过不断的摸索才发现金有六齐的说法并非是大多数人想的那样只是铜锡的比例，按照那个比例做出来的青铜器普遍偏脆。
虽然榆钱儿给出的解释没有征服族人，可已经征服了陈健，没有调查就
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