“其一，我姬氏祖地，如今还落在西戎手中，你等未来之时，一定要将祖先故土，从戎狄手中夺回。完这三条遗愿，便紧握姬昌之手，
“祖父放心，昌一定会协助叔伯父辈，以毕生之力，完成你的心愿。若是无法完成，必将此三愿传之后世，子子孙孙，不敢稍有遗忘。”
姬昌跪在姬亶身旁，向他悲戚说道。
姬亶含笑看着自己这位身怀四乳的孙子，满脸安详，溘然长逝于姬氏宗庙之中。
他这一生，跌宕起伏，年幼之时便承大任，为姬氏之主，开始继先辈之志，复修后稷、公刘之业，积德行义，躬耕种地。
只是戎狄不容他在豳地行耕种之事，姬亶无奈，携民而走，来到周原之上。
在一次东去殷都，拜会商帝之后，他得到了商帝的支持，开始在这岐山脚下，建立邦国城邑，以对抗戎狄。
此后数十年间，周国逐渐从毫微之中兴起，有了今天的规模，这都是姬亶的功劳。
姬亶寿元虽然不短，超过百岁，但是毕竟势单力孤，心中谋划，难以尽数见功。
因此，才有所遗三愿。
这三愿，都是姬亶一生的追求，也是姬氏祖辈到现在以来的追求。
无论哪一条，此时的姬亶，都是连曙光也看不到。
他设计大宗伯，让巫道传于姬氏，可以说是给后人走出了第一步。
当然，他也只能做到这里。后人如何，已经不是他所能料了。
······
“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。”
周公姬亶的葬礼，浓重且悲伤，整个周原，都陷入了悲痛之中。
大宗伯在祭台上面，两手各持拿一条毒蛇，一边跳着奇怪的舞蹈，一边吟诵着赞扬上帝与姬亶的诗句。
众多姬姓子弟，在祭台之下举哀，哀悼先公。
姬考同样在众兄弟之中，看着丧礼的进行。
同时，一种芒刺在背的感觉，始终伴随他左右。
他看向高台之上，操蛇而舞的大宗伯，心中也明白，大概是这位高人，心中还有不甘吧。
连续几十天，各种仪式纷繁而复杂，姬考没有心思管这些东西，倒是旁边，他的弟弟姬发，津津有味看着。
如今的姬氏，刚刚脱离戎狄风俗数十年，各种礼仪制度，还没有完全。
丧葬礼仪，多是用了殷商的礼仪，却还是有些区别的。
殷商之人，认为灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。
魂魄相合人则生，相散人则亡。
二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。
更有甚者，很多家族，在先辈死后，墓室就放在家宅之中，可以日日祭祀。
他们认为，这样的话，先祖就可以时时庇佑他们。
当然，周人不可能将殷商丧葬之礼，全盘接收，其中自然会有取舍。
但是大体的流程，还是差不多的。
属纩以验生死，用新絮放在死者口鼻之处，因为新絮极为细微，一旦有呼吸，就能生出变化，所以用来检验死者是否完全断气。
确定断气之后，那就是下一步招魂了。
人之将死，亲属认为魂魄还在，要做最后的挽留。
招魂、迁尸、楔齿、缀足、设奠，帷堂，这便是招魂六事了。
招魂迁尸好理解，楔齿是为了防止死者闭口而于饭含不便，缀足则是为了防止死者双脚僵戾不便换寿鞋。设奠是为了鬼神有所依凭之处，帷堂是为了遮蔽死者之面容。
此六事，共称为复。
复，尽爱之道也。有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。
大宗伯在祭台设祭，操蛇而舞，也是希冀死者魂归。
生者一人持死者上衣和下衣，由正屋之东角登至房顶，面向幽冥世界之北方，一手执上衣领，一手执下衣腰，用力招扬，高呼死者姓名，呼叫其魂兮归来。如是反复者三，意味死者魂魄已归附此衣。然后卷起衣服投掷房下，另一人迅速覆盖到死者身上，翼其复活。
做这些事情的，都是姬考的叔伯父辈，当然是嫡系的几位，庶子没有这个资格。
再往后面，则是连续几十天的哭丧与吊丧了。
哭丧是自家人的举哀，姬考他们这些子孙后辈皆坐于东方，主妇姑姊妹皆坐于西方，按照殷商的规矩，一日三哭。
吊丧，则是外人前来吊唁。他们接到讣音后，上门哀悼死者慰问生者，还要赠送礼物。
姬亶作为邦国之主，附近的一些邦国宗族，都派遣使者过来吊丧了。
就连商天子，同样派人过来慰问，以示对周国的看重。
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