肃，【蒙双行夹批：俗。】”这个“蒙批”倒是不罗嗦，
““本贯大如州人氏，【甲戌眉批：托言大概如此之俗也。】虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。”这恐怕正是当时的“俗”，也是很多时候包括现代的“俗”之一，
““【甲戌侧批：所以大概之人情如是，俗如是也。蒙侧批：大都不过如此。】”这两段批虽然仍没有多少亮点，但“蒙批”到“大都不过如此”却评得是到位的，和蒙批的真正水准还是比较相符的，
““幸而【蒙侧批：若非“幸而“，则有不留之意。】”哈哈，恐怕这“蒙批”也受过甚至深受如此“俗”之害，因此似乎对这封肃所为颇为“侧目”（外人注：嘿嘿，其实，相当多的人甚至绝大多数的人都或多或少受过此等“俗”的待遇和影响），
““士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。”封肃已经属于“俗”中比较恶劣的了，即不但嫌弃甄士隐，而且竟然还趁火打劫，还是对自己的女婿打劫，这里几句话便写出一个葛朗台，
““士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。”甄士隐毫无戒心，这也是造成他最后悲剧的恐怕是一个重要原因，当然，决定性原因当然还是当时的“俗”
““封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作”，这便尽显“俗”和封肃的“恶毒”之处如果真是好吃懒做天天玩当然批得对，但甄士隐是这样的人吗？就象之前恶脂暗污曹雪芹“赖账”一样，与封肃都是属于令人极其生厌的人当然，恶脂已经不只是令人极其生厌，而是极恶毒了
““【甲戌侧批：此等人何多之极。】”哈哈，这批者肯定是也深受或亲眼见过亲耳听过类似的人此批与之前的两处“蒙侧批”的人几乎同出一辙，
““等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，”甄士隐还有一个缺点就是后悔得太迟，如果他早看出封肃是这样的人，而且当初就不投封肃，完全依靠自己或找对人，便不会有之后的连续的悲剧
““再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。”这都是极其真实的某种人生的“进程”曹雪芹几句话便几乎写尽甄士隐以及与其类似的人的一生
““【蒙侧批：几几乎。世人则不能止于几几乎，可悲观至此，不……】（按：以下缺去。）”，哈哈，此蒙侧批肯定是与甄士隐有同样遭遇所以之前才说过蒙批虽然只批到第一层的程度，但本心是善的，是个红楼梦的标准的爱好者，但正因为他具备第一层的能力，他受之前的脂批“幻”的蛊惑也是明显的，
““可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，”这里“拄了拐杖挣挫”其实尽显苍凉蒙批如果想达到第二层的境界，这里应该来批一批才是
““忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，”自然是梦成真，将所有这些“织”成一个如此繁妙的第一回，这都是极妙的写法，非曹雪芹不能想出和写出的
““道是：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”哈哈，这些其实都简洁易懂，但内涵可谓极其深刻，认真从心去看去领会的人恐怕至少当时会“打动”甚至“打通”某些甚至相当多的慧根领会得越多打动和打通的就会越多这便是曹雪芹的厉害之处
““士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好‘‘了‘‘好‘‘了‘。那道人笑道：“你若果听见‘好‘‘了‘二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。“”“好了”经“译成”“要好就要了”，更是进一步打通慧根，对于甄士隐这样的人已经这种处境的人，当如同“醍醐灌顶”
““士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。”哈哈，彻悟正是此意所谓所有烦恼丝尽皆飘到九霄云外（外人注：妙啊（注：你也想这样彻悟？（外人注：看什么时候吧，现在暂时只能借此减轻减少或多或少的烦恼）））
““因笑道：“且住待我将你这《好了歌》解注出来何如？“”甄士隐是“彻悟”，因此绝非一句彻悟就能彻悟的这“解注”正是此意这也是曹雪芹的“真实”的另一个要理解的方面，不是写个吃喝拉撒喜怒哀乐就是所谓“真实”的，即要全面和真实到尽量的极致
““道人笑道：“你解，你解。“”这正是道人的模样，
““士隐乃说道：【蒙双行夹批：要写情要写幻境，偏先写出一篇奇人奇境来。】”这蒙批显然几乎完全不知道发生了什么，还在
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