第四百十四章 红楼一百零七 呜呼哀哉 七（1/3）

““贾政本是不知当家立计的人，一听贾母的话，一一领命，心想：“老太太实在真真是理家的人。都是我们这些不进的闹坏了。”这句话看起来有在“褒”贾政的意思，但仔细一想，便知外褒实贬或贬远大于褒！即贾政能“认识”到自己的错误当然不错甚至是很不错，但也只是相对而且是相对贾珍贾赦等的“很不错”，贾政的“不知当家立计”，以及对贾母交待的事“一一领命”，已经充分或说重点说明贾政等的不无术以及本身的无能，虽然有贾政“都是我们这些不进的闹坏了”的看似“沉痛”的自我批判，但曹雪芹要表达的“当时的男子们的普遍的无能、不无术、酸腐、假正经，只知享乐以及投机取巧、趋炎附势、勾心斗角、拍上压下、奢侈浪费却又”等等意思已经昭然若揭！于是，一两百年后，便是那样的不堪一击了！（注：这里没有“哗众取宠”四个字啊，突然发现以前似乎哗众取宠反而没有这样多（外人注：现在多吗？（注：好象蛮多啊（外人注：那是因为这“众”是虚拟出来炒出来的“众”（注：哦，原来现代厨师多啊，那用的什么原料呢（外人注：用的是最容易得到的原料，就是随处可见的厕所里的粪坑，随处以勺一挖，在锅里就是一大锅，于是开始炒得个不亦乐乎！（注：那不是很臭吗？（外人注：是臭啊，真正的“众”都闻到了啊，但是厨师们硬要“告知”真正的众说：我们的“众”都说它是香的！（注：哦，原来都是些虚拟的假“众”啊，原来如此！（外人注：是啊，本来就是如此啊，如果在古代就是小笑话一则而已））））））））

““贾政见贾母劳乏，求着老太太歇歇养神。”贾政之孝确实是没得说的，贾政的“忠孝两全”按当时的标准确实是完全做到，但孝虽然发自内心，但“实”却流于表面，即害得贾母如此，如果贾政真孝的话，应该早就知道贾府的经济和尽量让人少拿到把柄是贾府的命门所在，也是贾母能否安享晚年的最重要的保障，但贾政这一点恰恰相反，不是是否完全做到，而是完全没有做到！于是，“以此类推”一下，从孝“类推”到“忠”，便知曹雪芹想表达的更深层的意思出来了！即贾政忠不忠于朝廷或说皇上呢，当然是非常忠于！甚至远高于他的孝，因为朝廷或说皇帝对他有生杀大权，也就是说，贾政甚至为了朝廷可以去死，虽然为了贾母贾政也许也可以去死，但贾政知道这种概率非常小，而为了皇帝去死的概率会大得多，因此，一对比下来，贾政的“忠”更甚也！但同样！贾政的“忠”的实和“孝”的实却如出一辙！即贾政象之前当然知道奉公守法，但一旦碰到阻力甚至是不但来自上而且来自下的阻力，便“适时”地躲到书房去“双眼只圣贤书，两耳不闻窗外事”去了，即我是“忠”啊，你看，我没背叛朝廷和皇上，但别人甚至就是我手下的人我身边的人忠不忠，我却管不着了，请问，这“实际上”又忠在哪呢？单从造成的后果看，这与贾政去亲历亲为“徇私枉法”造成的后果又有什么区别呢？如果能为贾政找出的借口是当时环境“恶劣”，即贪官污吏随处可见甚至泛滥成灾，似乎贾政可以得到某些甚至相当地“解脱”，但请问，他这还是“忠”吗？只能算是愚忠，当然，愚忠比当时的也许更多的奸忠还是要好得多！奸忠也许又有两种，一种即表面上甚至内心确实“忠”于朝廷忠于皇上，但做的事情却是祸国殃民，也许是为了皇上为了朝廷而祸国殃民，或者他本身的无能或者说甚至性格上就喜欢祸国殃民（外人注：哈哈，绝妙！），而第二种也许更多更有“说服力”，即表面甚至内心忠，但做的事是为了“一已私利”而祸国殃民，这大概便是奸忠，即你问他忠不忠，他可以面不改色心不跳地拍着胸脯说“绝对忠诚”，“你要我死我就去死”（外人注：当然，他也当然知道谁也不会平白无故地让他去死，而皇上如果真要他死了，他不死也不行了（大白纸注：哈哈，当然）），但他做的事却是祸国殃民的，甚至是为私利而祸国殃民的，请问，这“忠”从何而来？

““贾母又道：“我所剩的东西也有限，等我死了，做结果我的使用。下剩的都给伏侍我的丫头。””这里贾母也是实话实说，即当然不能全给了你们，贾母还没有也完全不必做到这种地步，而且“伏侍我的丫头”之中当然重点是包括鸳鸯，这里足见贾母的考虑之完全，思维之清晰，理家之才能，而再回忆一下贾府的情况，几乎全是女子在操持贾府的经济，而且当时女子之智远高于当时的男子，有一个重要原因恐怕就是女子没有把大量甚至全部的时间花在吃喝玩乐以及假正经上！但之后外敌入侵时怎么办呢？难道让这些女子去做指挥去杀敌陷阵？于是乎，清朝末年男子们呜呼哀哉，也连带送了女子们香消玉殒了！（外人注：果然呜呼哀哉！呜呼哀哉实非一日之“忠”也！）

““贾政等听到这里，更加伤感，大家跪下”，当然是听到贾母说到那句“等我死了”，按当时孝理，众子孙“无法承受”，于是“大家跪下”，

“：“请老太太宽怀。只愿儿子们托老太太的福，过了些时，都邀了恩眷，那时兢兢业业的治起家来，以赎前愆，奉养老太太到一百岁。””这话说得何其漂亮！甚至听
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