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第一千零七十四章 吹拉弹唱(1/2)

作者:蝴蝶蓝
第二天清晨,天还没亮,李满屯与孙不武就起了床。▲∴▲∴▲∴▲∴頂點說,..自从得到金丹以后,他们从未这样早起床。昨天他们被刺激到了,张秋生唱一首歪歌,竟然将秦昆丰等三人诱得,那啥,竟然对那个丑得让人恶心的老板娘起色---心。秦昆丰他们不仅是起色---心,还急不可耐地要干那啥。

我靠,一点不比那个花---疯的招术差嘛!即使比花---疯招术差一点也不要紧,它简单方便啊!花---疯招术既要乱神符加大力符,还要加铜锤系列。而昨天的那个呢,只要唱首歌就行了。多么的简单,多么的方便,多么的实用?

花---疯招术已经被禁用。不仅被禁用,还禁止扩散。可唱歌呢?唱歌不犯法吧?你特勤组不能再下一个二号件,从此禁止修真人唱歌吧?

这个要练,立即,马上,刻不容缓。不过暂时不用找张秋生,找了也白找,肯定要遭他一顿臭骂。老张早就叫他们学习音乐,通过学习音乐来把握音律,然后再运用音律来修炼乱人心智的法门。

他们对音乐不感兴趣,练习了一阵后就放弃了。当时认为乱人心智也无需音律,使用乱神符就行了。尤其是在花---疯招术横空出世后,他们对乱神符更加的痴迷。

他们认为花---疯招术的精髓在于乱神,所以刻苦钻研乱神符。不仅是李满屯与孙不武,韩冠阳与华寒舟以及二十一中的一些大妖孽都在刻苦钻研,并且经常凑一起交流心得。

他们目前的打斗水平已经超过金丹期的顶峰水平,而法术水平却连一般筑基期都不如。但对乱神符的体会与运用又比一般元婴大佬都强。

经过长期的钻研,他们终于发现乱神符是如此的博大精深。它不仅是乱人心智,让人瞬间发狂那么简单。通过乱神符可以让人狂燥、暴怒、冲动,也可以让人怯懦、疑虑、妄想。乱神符还可以让人沉默,打死也不开口。或者反过来有着强烈的倾诉欲,心底的话如果不出来就如鲠在喉。

在钻研乱神符中,他们不断地有新发现,也就更加的痴迷。他们其它的法术连一般筑基期的都不如,但对乱神符的理解与运用却比元婴大佬都要高明。他们现在用符只需随手掐诀,而不用实体符,所以准确叫法应当是乱神诀。因为符里的法力是固定的,也只有掐诀才可以精确地控制法力大。

现在问题来了。昨天从中午开始,一直到夜里休息,李满屯与孙不武都在想,怎样利用乱神符来达到张秋生唱歌一样的效果。

没有,乱神符没有让无盐变西施,嫫母变貂婵,丑八怪变嫦娥的法力。更没有让诸葛亮的老婆变成唐明皇老婆的效力。

张秋生的歌声能让秦昆丰等三个男人兴奋,迫不及待地拼着老命也要解决二老板问题。这明什么呀?这明当时的老板娘在他们眼里比天仙还漂亮。

乱神符里没有,而张秋生的歌声又如此妙不可言,当然要赶紧练了。张秋生这子隔三岔五的就要出一些鬼明堂,这明他没有纯粹地贪玩,他还在做正经事。我们必须迎头赶上。

孙不武在练习提琴,帕格尼尼的二十四首随想曲中的第十三首《魔鬼的颤音》。李满屯在大问题上有时还可以与孙不武意见一致,但在节问题上从来与孙不武尿不到一壶。孙不武既然练提琴,那他就练号,深情与悲怆的《嘎达梅林》。

两人一个提琴一个号,一个吹一个拉。练一会儿,停下想想,再接着练。

远处,凌静在练瑜珈。她练的瑜珈是李秋兰教的,印度古瑜珈。前面了,在世外桃源得到的典籍中有一部印度古代瑜珈术。为了翻译,张秋然还专门学习了古梵,又专门创了一套吐纳术与之配合。

李秋兰觉得这个瑜珈术很好,特别适合凌静修炼,于是就教给了凌静。印度古瑜珈术与现代瑜珈一样,都能增强人体的柔韧性与协调性。但印度的古瑜珈更注重修炼中的冥想,通过冥想使人放松来体会人与自然的融会贯通,用中国的话来就是达到天人合一的境界。

古代的东西也不一定都好,起码古印度的瑜珈术中就有许多糟粕,这也是它没有流传下来的原因之一。比如其中有很多的反关节动作,尤其是下腰就非常不科学。

上帝或自然创造脊椎,本意就是要它向前弯。古瑜珈术中大量的向后下腰的动作,这是反自然的,练得不好容易让人受伤害。张秋然将其中反关节部分删除了大半,只留了一点对人伤害不大的部分。

另外古瑜珈中的呼吸之法也太繁杂,练得不好容易出差错,即使不出差错效果也不是很好,让人觉得特别累难以进入冥想之境。为此,张秋然专门创了一套吐纳之法。

张秋然是为弟弟做这些的。弟弟当医生,也不能总是给人开刀吧?通过锻炼以强身,这才是为医的根本之道。

可是李秋兰却认为这套瑜珈术适合凌静修炼。瑜珈修炼的柔韧性协调性对舞蹈及表演非常重要。而吐纳术对练习声乐的人就更重要了。吐纳术炼的就是呼吸,那种腹式呼吸、胸腔呼吸,腹部与胸腔共同呼吸,对练声乐的人有着至关重要的意义。


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