第一百五十五章 遗留之人（1/4）
作品:《送葬诗歌》按照一般圣主教派的葬礼仪式，在完成了将死者送往“荣光之座”的仪式后，紧接着的“分骨仪式”将会一直持续到午夜时分。
这是葬仪中最重要的一步，将被火化后的遗骨整理，然后分成数个部分分别装在几个小匣子里。这些小匣子往往会用坚实的琥珀香木作为基本材料，经过特殊方法处理之后的木料不仅坚硬，而且能有效保护其中的东西。
而分骨仪式就是将化为灰烬的骨殖分而承装做几个部分，然后将每个部分用不同手段施加特定的祝祷。
烈的智慧，火焰的意志，纯水的洁净，大地的坚韧……以及其他繁复的象征物，这些具象的祝福以他们信奉的那位神祗的名义赐下，不仅仅是在保护他们的精神，也是捍卫着仅存于世的些许残躯。
分装的每一匣骨殖在经过了祝祷后，最后依然会统一装入一个骨灰瓮中，那才是死者最终的归属。得到祝福的骨殖紧密的混合在一起，附着于其上的祝福连成一片整体，避免受到邪恶的侵蚀。
这个仪式真的有效吗？柯特曾经怀疑过分骨仪式的可靠性，毕竟他们信奉的那位“圣主”严格来说并不存在。别说他是什么“唯一真神”，他有可能就连被他斥为异端信仰的远古宗教众神都不如。
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“这种所谓的赐福仪式，某个意义上可以看做是一种法术。”
对于柯特的问题，莉琪如此解释过：“就像大多数使用古式法术的法术士一样。他们也许知道施展一种法术的方法，也知道这种法术的效果，可是他们并不清楚原理当然。这并不妨碍这个法术的效果。”
相似的传说存在于世界各地，不外乎一些没有得到妥善安葬的死者会因为怨恨化为介于生与死之间的灾祸。不生不死的他们挪动着的身躯游荡在荒野上，袭击一切被他们发现的生灵，以暴力来宣泄他们的愤怒。
不得安宁的亡者、不死生物、亡灵……这些个体拥有各种各样的名号，本应该死去的某些东西不合常理的站了起来。他们毫无一丝曾为人类的理性，不知道被怎样的力量控制着的他们只知道杀戮与破坏。
“先不谈是主观人为还是偶然产物，会动的死人随时都有可能产生。”莉琪耸了耸肩。她不认同圣主教派的主张，不过对于法术的研究还是相当认真的，“如你所知。不管是圣主教派还是威金亚斯教都一样，许多宗教里都有有关葬仪的描述，他们大多是为了避免先人成为自己的敌人而存在。”
尸体防腐处理、安葬的方
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